【原文】

子夏三年之喪畢，見于孔子，子曰：「與之琴�！故怪�弦，侃侃而樂，作而曰：「先王制禮，不敢不及�！棺釉唬骸妇�子也�！�

閔子騫三年之喪畢，見于孔子，子曰：「與之琴�！故怪�弦，切切而悲，作而曰：「先王制禮，弗敢過也�！棺釉唬骸妇�子也�！�

子貢曰：「閔子哀未盡，夫子曰『君子也�！蛔酉陌б驯M，又曰：『君子也�！欢�者殊情，而俱曰君子，賜也惑，敢問之�！�

孔子曰：「閔子哀未忘，能斷之以禮；子夏哀已盡，能引之及禮。雖均之君子，不亦可乎？」

——《孔子家語?六本第十五》

【白話易解】

子夏守完三年的喪禮，前來拜見孔子，孔子說：「給他一把琴�！棺酉倪吚�邊唱，神情和樂得很，唱完站起來說：「先王制作的禮樂，我不敢超越它啊�！箍鬃诱f：「是一個有道德修養的人�！�

閔子騫守完三年喪禮，也來拜見孔子，孔子說：「給他一把琴�！归h子騫邊拉邊唱，悲傷得很，唱完站起來說：「先王制作的禮樂，我不敢超越它啊�！箍鬃右喾Q贊他說：「是一個有道德修養的人�！�

子貢聽了疑惑不解，向孔子請教說：「閔子騫的哀思還沒有完，先生您說他是有道德修養的人；子夏的哀思已盡，您也說他是有道德修養的人。兩人的感情不同，而您卻都稱贊他們有道德修養，學生疑惑，請問何故？」

孔子說：「閔子騫沒有忘記悲哀，可他能按照禮制來截斷哀思；子夏的哀思已盡，但他能夠按照禮制的規定來延長孝思，即使都稱之為有道德修養的人，不也可以嗎？」

【感悟】

孔子雖然把孝看作「六本」的首先原則，但并不拘泥于禮的各種規范行為。閔子騫與子夏的悲哀不同，但都能以禮來規范自己�！搁h子哀未忘，能斷之以禮；子夏哀已盡，能引之及禮�！苟家乐�先王的禮樂來自我要求，克己復禮。

我們生活中，每個人個性不同，認知不同，身處環境不同，處事態度、方法也不盡相同。然而能在自己的本分之內，遵守道德，自然也可稱為一個有道德修養的人。由此，我們也可看到夫子的寬容、善巧，不是以苛刻標準來要求每個人，一定要內外一致，雖有不及，雖有超越，但仍能守之以禮，那也不失為一個君子��！